《谏逐客书》挖孔训练.docx

谏逐客书挖孔训练解释文中加点的词语臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪（m£i）公求士,西取由余于农（），东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来（）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦,而缪公用之,并（）国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗，民以熟口（）,国以富强，百姓毋用（），诸侯亲服，获楚、魏之师，举（）地千里，至今沧旗（）。惠王用张仪之计,以（）三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割音腴之壤,遂散六国之丛（）,使之西面事秦,功硬（）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室（）,tt¾11（）,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!便（）四君却客而不内,疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服（）太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗,树灵送之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好（），郑、卫之女不充后宫,而骏良映骐（ju6ti）不实外厩,江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅矶之珥、阿编之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗淮化（）隹检（）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝尊解（），而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也；郑卫桑间，昭虞武象者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前，烤那（）而己矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众,兵强则土勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不辱（）细流,故能旗（）其深;王者不却（）众庶,故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时车（）美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃野苜（）以黄（）敌国，却宾客以业（）诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮（）”者也。参考答案臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪（Inu）公求士,西取由余于或（古代对西部各少数民族的称呼），东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并（兼并,吞并）国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以雄辱（殷实,富裕），国以富强,百姓奉用（乐于为用），诸侯亲服,获楚、魏之师,举（攻克，占领）地千里，至今检理（安定强盛。治,社会安定）。惠王用张仪之计,球（攻取）三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割音腴之壤,遂散六国之丛（同“纵”）,使之西面事秦,功施（延续）到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公军（王室），柱私门（抑制豪门贵族的势力。杜,堵塞、封闭。私门,对公室而言,指权贵大臣之家），蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉！呵便（假使）四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,烟（佩带）太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵雄之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为即好（供玩赏的宝物），郑、卫之女不充后宫,而骏良联骐（ju6ti）不实外厩,江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅矶之珥、阿编之衣、锦绣之饰不进于前,而阿俗胪化（娴雅变化而能随俗）佳/（娇美妖冶）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝得尊（bi,唱歌时拍打大腿以应和节拍），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间，昭虞武象者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前,泊观（适于观听）而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择（同“释”，舍弃）细流,故能秋（成就）其深;王者不到（推辞,拒绝）众庶,故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时车（丰裕,繁盛）美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃戮苜（指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”）以货（资助,供给）敌国,却宾客以业（使成就霸业）诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍或根（给敌人提供武器和粮食。藉,同“借二赍,送给、付与）”者也。