统编版《师说》理解性默写及答案.docx

统编版师说理解性默写及答案1 .韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。2 .韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3 .韩愈眼中的师生关系是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4 .师说中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位鬼则足羞，官盛则近谀。5 .“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。6 .本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?7 .以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是；圣人无常师。孔子师郑子、苴弘、师襄、老聃。8 .本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。9 .荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而育于蓝。”这与韩愈师说中“是故弟了不必不如师，师不必贤于弟了”的观点是相同的。10 .师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：”是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”11 .柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。12 .中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”13 .师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑.则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。14 .师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：一师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。15 .从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹R从师而问焉”：今之众人才智低于圣人很多，”而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。16 .韩愈写作师说一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作师说以贻之。”