文言文双文本阅读：孔子观欹器（附答案解析与译文）.docx

文言文双文本阅读：孔子观欹器（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者日：“此为何器？“守庙者日：“此盖为宥坐之器。”孔子日：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则双。”孔子顾谓弟子日：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路日：“敢问持满有道乎？”孔子日：“聪明圣知，守之以愚；功甚天下，守之以让：勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦:此所谓挹而损之之道也。”（荀子宥坐）材料二：贞观二年，太宗谓侍臣日：“人言作天子则得自尊崇无所畏畏朕则以为正合自守谦恭常怀畏惧。昔舜诫禹日：'汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。，又易日：'人道恶盈而好谦。'凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征日：“古人云：'靡不有初，鲜比有终。'愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法。”（贞观政要卷六）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人言作天子A则得自B尊崇C无所畏惧D朕则以为E正合F自守G谦恭H常怀I畏惧。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.文中“覆”含义，与促织中“覆之以掌”中的“覆”含义不一致。B.文中“被”的含义，与成语“被甲枕戈”中的“被”含义不相同。C.文中“矜”的含义，与陈情表中“本图宦达，不矜名节”中的“矜”含义相同。D.文中“克”的含义，与谏太宗十思疏中“能克终者盖寡”中的“克”字含义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿，引发了他对谦虚态度的看法。B.往欹器里注水，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了，体现器物的精巧。C.魏征以易经之理告诫唐太宗：君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。D.从材料二中可见唐太宗为人处事大度，能参省吾身，并时刻提醒自己。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯,富有四海，守之以谦。译文：(2)朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。译文：14 .两则材料中孔子和唐太宗的观点各是什么？魏征又有怎样的认识呢?【答案】10. CDH11. C12.C13 .(1)聪明睿智，就要用笨拙来保持它；功劳遍布天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦来保持它；富有天下，用谦虚来保持它。(2)我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要向上畏皇天，对下惧群臣。14 .孔子的观点：用谦虚来保持盈满。唐太宗的观点：天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。魏征认为：希望皇上保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，国家则可太平。【解析】【分析】15 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们说，是天子就可以认为自己尊贵崇高，无所畏惧了，我却认为天子更应该自己保有谦逊恭谨之德，经常心怀畏惧。“作天子则得自尊崇”是“言”的宾语，“自尊崇”，是宾语前置，中间不能断开，可在C后断开。“朕”做下面句子的主语，前面D处要断开。“正合自守谦恭”做“以为”的宾语，“谦恭”做“守”的宾语，中间不能断开，可在H处断开。故选CDH。16 .本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。倾倒/覆盖上。句意：注满水后就会翻倒/用手掌去罩住它。B.正确。遍布/穿着，后作“披”。句意：功劳惠及天下/身穿坚甲，头枕兵器，指处于高度戒备状态。C.错误。夸耀/顾惜。句意：你只要不骄傲、自我夸耀/本来希图宦达，不顾惜名声节操。D.正确。能够。句意：很少有人能够坚持到结束/能够坚持到底的人大概很少了故选c。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。C.“魏征以易经之理告诫唐太宗”错误，张冠李戴。由原文“太宗谓侍臣又易日”可知，这些道理是唐太宗自己看易经后的收获。故选C。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“守”，保持；“以”，用，领起的介宾结构做状语，状语后置；“四海”,天下。(2)“每”，常常；“上”，向上；“下”，对下。14.本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。由材料一中子路的问题“敢问持满有道乎”以及孔子的回答“守之以谦”可知，孔子认为保持盈满，就要用谦虚的态度。由材料二中太宗对大臣的话“自守谦恭，常怀畏惧”“上畏皇天，下惧群臣”可知，唐太宗认为皇帝要谦虚，常怀敬畏之心。由材料二中魏征对唐太宗的劝谏“愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法”可知，魏征认为太宗如果做到坚持谦虚，有敬畏之心，就可以像尧舜一样把天下治理得太平。【参考翻译】材料一孔子参观鲁桓公的庙，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”守庙人说：“这大概,是君主放在座位右边来警戒自己的器皿J孔子说：“我听说这种器皿，不注水的时候就会倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒J孔子就回头对弟子说：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的时候就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。孔子因深有感慨而叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”子路说：“我想问一下有保持盈满的方法吗？”孔子说：“聪明圣智，就要用笨拙来保持它；功劳惠及天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦来保持它；富有天下，就要用节谦虚来保持它。这就是所谓的谦退并减损自己的方法啊(荀子宥坐)材料二：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说，是天子就可以认为自己尊贵崇高，无所畏惧了，我却认为天子更应该自己保有谋逊恭谨之德，经常心怀畏惧。从前舜告诫禹说：'你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。'而且易经上说：，君子的准则是厌恶自满而喜欢谦逊。'凡是做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有做的不对的事情，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要向上畏皇天，对下惧群臣。天帝虽高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？由此深思，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏征接着说：“古人讲：'做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束J希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”（贞观政要卷六）