古人“撩妹”多妙招.docx

古人"麟”多妙招近来“撩妹”一词成为热词，也使爱情题材的影视剧有了新的表现手法。不管这个词当初是什么意思，发源于哪里，是褒义还是贬义，如今都一概理解为男性向女性示好，并且是机智、幽默、风趣地向对方示好，当然也不乏送殷勤、献体贴，以取得对方的好感和芳心。其实，“撩妹”自古就有，从诗经到红楼梦，都不缺乏爱情故事，而其中“撩妹”的表现手法比某些大热的电视剧高明多了。诗经：村民用猎物获取芳心殷周时期的民风，往往比后来更加淳朴，更加原生态，当然，在表达感情方面，也更加无障碍，更加炽热，其炽热之处，就在于赤裸裸地“撩妹”。话说大概三千年前，在华夏地区，某个小城邑或是某个小村庄的一处树林里，有位女子正好到了春心萌动的时候，又资质“如玉”。女子走着走着，看到一头被猎杀的獐子,或者说小鹿，用白茅捆着，正纳闷间，却发现原来是一位帅哥看中了美丽的她，用一头猎物来讨好她，“野有死鹿，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，一个“诱”字，活生生地表现了“撩妹”的情态。村民用猎物“撩妹”，“高富帅”们则开音乐会“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”，用音乐撩妹，这就叫到什么山唱什么歌，量体裁衣。如果面对“白富美”，你也扔去一头用茅草捆绑的鹿，那就适得其反了，人家妹子家里牛羊成群，压根不稀罕这玩意。醒世恒言：南宋小商贩情挑花魁诗经固然是一部撩妹”宝典，但后来被请入了儒家神圣的殿堂，变得有点严肃了，而且有些活泼泼的情感诗被理学家解读为朝廷君臣关系,例如狡童、关雎、兼葭等，其实这个都已经违背了诗经的本意，其“撩妹”色彩在淡化。况且随着时代的发展，社会的变化，“撩妹”也有新的技术手段，新的时代内容，最有名的是明朝的卖油郎独占花魁（出自明代小说家冯梦龙纂辑的小说集醒世恒言）。这部小说在民间颇有影响力，借着戏曲的传播更是流传不衰。小说开头有一段论述，认为只要“撩妹”技术高，哪怕不是高富帅”，也照样抱得美人归，在美眉眼里，普通的你，也会“无貌而有貌，无钱而有钱工卖油郎秦重是临安城里一个靠赚辛苦钱才能温饱的卖油小贩，想要追求远在云端的花魁莘瑶琴，小说展开这么一个悬念，其实是给了秦重巨大的“撩妹”技术要求。像“高富帅”那样动辄送金送绸缎，秦重就算是卖上一百年的油也做不到，正如书中所言：“你岂不晓得我家美儿的身价！倒了你卖油的灶，还不够半夜歇钱呢？”近身都难，何况“撩”？但不要小看小市民阶层，他们的势力也许不够强大，但他们的智慧够强大，因为他们善于经营，所谓的“撩妹”，也是一种经营。首先，卖油郎积攒钱财，只求得一见佳人，只要能见面，就有了表现和沟通的机会。接着，看卖油郎“撩妹”的手段，对一个城市小商贩而言，炫富肯定不是专长，所以，秦重避开弱项，只展现强项，扬长避短：他只是静静地陪在花魁身边，花魁要睡，他给她盖被子；花魁喝多了要吐，他给她捶背；花魁吐了，就用自己的袖子给笼着；花魁醒来，问昨夜呕吐的情况，秦重首先说没有吐，但是又不能埋没自己的用心，于是说吐在小的袖子里。最重要的是：一夜只是陪伴，有尊严的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其实是尊重对方的“撩妹”，有趣而又知趣。秦重一介小商贩，怎么懂得这么高的“撩妹技巧呢？无他，一是真爱，他把莘瑶琴当成女神来崇拜，来宠爱，甚至把她当成信仰，由此自然而然地产生体贴的行为；二是真尊重，秦重知道莘瑶琴虽然看似风光，过得光鲜，其实也是底层人物，在封建社会里，是被侮辱被践踏的一类人，在这方面，他们反而有共同语言，因此只要有机会接近，就会有机会产生共鸣，就会彼此尊重。在众多“撩妹”的故事中，卖油郎独占花魁女其实反映了中国古代一个明显的趋势：市民阶层正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪贵，成为爱情场上的得意之人。因为他们懂体贴，懂生活，懂尊重。说到底，体贴和尊重才是“撩妹”的最高准则。水浒：燕青借“撩妹”完成使命水浒传里有几位文艺素质颇高的帅哥，一是铁叫子乐和，一是双枪将董平，一是浪子燕青。浪子燕青尤其表现突出，他长相英俊，又善于吹拉弹唱，甚至还会各种方言，这些素质都是“撩妹”标配。一个大集团要完成一项重大的使命，有时候也少不了“撩妹”高手，当然，这个“撩”不是从情感上撩，未必要发展成情侣，而是要取得女性喜欢，方便业务会谈。梁山泊宋江想要招安，就必须绕开蔡京、童贯、高俅等人，接近宋徽宗，而民间最接近宋徽宗的，便是李师师。想要讨得李师师欢喜，必须是文艺青年，于是只有燕青能完成这项使命。燕青跟李师师见面，无论是唱功，还是弹奏的功夫,都是顶呱呱的，自然“撩”得李师师欢喜，从而有效接近了宋徽宗，为宋江招安铺平了道路，可惜那是一条不归路。